日本庭園 (繁）

砂庭式枯山水（龍安寺方丈石庭）

日本庭園是日本的傳統庭園。 它也被稱為日式花園。

池泉回遊式（後楽園）

特徴

圍繞水而建。日本庭園的構成以池塘為中心。此外，利用土地的起伏，建造人工山丘，將園林石料和植物作為天然石料排列，營造出四季皆宜的景觀。表現水從深山流出並變成大溪流的技術。使用了許多方法。太鼓橋、踏腳石和很少的曲折橋用於跨越池塘和溪流的通道。花園裡還有燈籠、涼亭和茶室。 有沒有水的花園，叫做枯山水，但因為白色的沙子模仿了水的流動，所以有一個隱藏的想法，即日本花園必須有水。石頭、沙子和植物象徵著壯麗的景觀，自室町時代以來，它們就與禪宗聯繫在一起，很多都建在深山的禪寺中。江戶時代以後，不僅利用園內景，還利用園外景的借景法被廣泛使用。

從日本園林風格的變化來看，建築風格的變化以及來自大陸的宗教和思想的影響已經改變了園林。 磯崎新表示，日本庭園之所以使用大海作為隱喻，是因為他們創造了一個隱喻生成器，稱為 mitate。 Sakuteiki 的著作、池塘和表達它們的石工，將大海等自然比喻為隱喻，並了解通過比擬來減少風景的園藝技術。我之所以使用這個比喻，是因為一個包含諸如淨土式和神仙等古代思想的花園，將它所表達的東西傳達給不特定數量的人，是一個應該表達的模型。據說，儀式花園需要神明和同情者共享的風景，禪宗花園也需要有風景是修行的人共享的風景。 建築的外部空間問題在現代日本被認為是自相矛盾的。這是因為傳統的日本建築氣候將外部空間呈現為不言而喻。當沒有了現代建築風格的限制，所有的空間元素變得對等，外部空間有意識地作為一種不同的空間構成語言，通過現代建築的過濾，我們將加深對傳統日本空間的理解。外部空間在這種現代主義建築中的重要性，並將其置於他自己的空間表達上。建築師 Sutemi Horiguchi 有意識地提到了這一點。

堀口在明治大學建築系的造園講座中，提出了將庭園視為日本庭園起源的觀點。此時，他提到了一個不同於傳統花園形象的花園，並提到了三個要素：古墳、嚴島神社和皇宮的護城河邊緣。在那裡，他說建築、花園和自然共同構成了一個非常大的空間，符合“空間構成”和“空間設計”這兩個詞。 換言之，園林不分為園林和建築，而是被視為具有綜合性的城市規劃空間配置的園林，包括建築、自然，甚至場地的氛圍。 1934年公佈的岡田宅邸，將庭園中的西式房間和日式房間作為外在空間。連接房屋和花園的觀月平台從朝南的大廳延伸，空間從那裡過渡到秋天的草園，為建築向外打開提供了一個有吸引力的地方。這種空間構圖在堀口戰後的作品中也可見一斑。日式與西式並存，建築與園林的融合營造場景和深度，從而完成符合日本美學的空間構圖。 日式庭園有時也被稱為日式庭園，是為了區別現在實際建造的普通日式庭園和現在的西式庭園。

平安時代之前 公元3世紀的日本列島，隨著國家（國）的融合和政治聯盟的推進，人們認為開始建造具有高塚式古墳的古墳。吹石（fukiishi）使用了大量的石頭並在住宅護城河周圍鋪石，採用堆砌大石、加工硬石等工藝，進行建築、築堤等大型土木工程。

《日本書紀》中有幾篇關於庭園的文章，但關於庭園的表述都是從中文文本中引用的，所以需要謹慎。例如，據說公元 1 世紀在位的景子天皇 4 年（74 年）春二月，他非常喜歡九栗宮的花園，以至於他把花園裡的池塘填滿了。有金鯉魚。有一條通道。不久之後，在古墳時代，據說這座花園是圍繞一座代表須彌山的石山建造的，自古以來就被視為佛教世界的中心。眾所周知，這座象徵性的山峰建於公元 7 世紀。蔡天皇八年（199年）199年，傳說百姓齊集祭祀周文王的功德，轉眼間就形成了靈沼，天鵝高飛，魚躍池中。讓我想起了一個故事.英王二年（413年），有一篇文章說，在花園裡獨自玩耍的皇后向作為皇后內襯的Araragi求婚。據說在仁育八年（419年）井邊看到了櫻花，考慮到自然環境審美意識已經確立的階段，這篇文章被認為是恰當的。

據《日本書紀》記載，7世紀上半葉在位的水子天皇也有一座與山同在的庭園。水光天皇二十年（612年），從百濟來日本的人中，有一位擅長造山形，天皇命他建造山。起一個吳之橋。另外，在故事中，從韓國百濟來的人中，有一個人臉上和身上都有白點。我有點建築天賦，“所以他把它建在了皇宮的南花園裡。故宮，據說曾在百濟居住的歸化伊朗胡人道之拓美（又名“色麻呂”）修建了山（一座有屋頂和欄杆的橋）。公元 620 年左右，曾賀馬子在宅邸內築起方形水池，因此被稱為“志摩大人”，據記載，此庭園稀有而盛行。在“花園”中挖了一個小池塘，實際上用作一個平坦的廣場，並建造了一個小島，以創建一個“花園”作為欣賞的對象。是否應該這樣做存在爭議，但信奉佛教的蘇我氏取得勝利，建造了明日香寺。花園是由蘇我先生創建的，這讓我們想像園藝技術也是從百濟引進的。此外，齊明天皇 3 年（657 年）召集了六名從 Tokara 國漂流到筑紫國的男女建造山。有記載稱須彌山建於 5 年（659 年）。 ）和賽美帝六年（660）。

嚴島神社的空間特徵是漂浮在海上的大型鳥居、平坦的舞台、連接正殿的軸線，環繞著蜿蜒的迴廊。大海和山脈。對嚴島神社的建築和庭園進行了實測的建築師西澤文孝表示，即使自己能夠欣賞，也無法畫出對岸的地後前神社與嚴島神社的對應關係圖。

在三重縣伊賀市出土的與祭典有關的城越遺址被指定為國家名勝古蹟，因為保存著與後世庭園的景觀意識和技術有關的遺跡而受到保護。該遺址據信屬於4世紀後半葉古墳時代初期，三處泉水匯合形成一條大溝，沿村落附近流下，有海堤。在匯合點所在的海角處放置大石塊，有的用作立石，佈置景色。據說這是對施工方法的認識，導致了後人在溪流拐點處加石頭的方法。

大化變法後，在天武天皇的太子日下親王（島大臣〈島野音堂〉）的官邸修建了庭園，他所寫的詩留在了《萬葉集》第 2 卷中。從這首詩中可以看出日下親王庭園的狀況。花園裡有一個池塘，石雕讓人聯想到粗糙的海灘，石雕之間種植了杜鵑花，池塘中有一個島嶼。此外，在《萬葉集》中一個古老的花園池塘的詩標題中，例如，《志摩宮追》（170）。可以看到膝蓋上的生草（181），“Minamukamo（185）”和其他有關天武太子日向太子“shima no miya”的詩篇。此外，還可以看到《海風莊》（751）中的（Kyokusuifu）作為將中國古代Sangatsu Jomi的sangsui宴會融入日本風景的日本Kokusuikan。我可以。這樣一來，我們就不能忽視對日本特色景點的印象，作為巧妙協調中國色彩與日本風景的起點。奈良時代是吉野川（離宮），平安時代是大井川（嵐山）。有山有谷有溪流有瀑布有岩層有死水有秋葉有新綠，可以說是典型的造景手法自然形成的。就這樣，挖一個池塘來表現大海的景色的想法，在很長一段時間內一直流傳到後來的日本庭園中。海灘、崎嶇的海岸、島嶼等海景的記載很多，是日本庭園形成的基礎，這一點很重要。成由人工山丘、池塘、島嶼、白沙、水流、瀑布等自然元素組成的傳統風格，可見開拓者的身影。

飛鳥宮庭園和平城京遺址的挖掘工作取得進展，他增加了從文學中無法獲得的知識。 1975年（昭和50年），在平城京的左京三條二房六坪進行了發掘調查，作為舉辦公宴的庭園引起了人們的關注。池塘水深淺，岸線曲折，可以看到奈良時代的園藝技術和當時的庭園狀況，比如在池底放鵝卵石，在池底立石池塘的邊緣。

8世紀末，首都遷至平安京，但京都是三面環山，綠意盎然，溪流清澈的風景秀麗的地方。到處都是森林、池塘和泉水。三邊山體均屬古生代地層，起伏平緩。美麗的庭園岩石和白沙是從這個古生代地層的山川河流中收穫的，​​但這個自然環境提供了樹木、石頭、水和沙子等優質的園藝材料，可以說是一個合適的地方。

據說京都有神泉園、靈泉院、朱雀院、純和院等庭園，據說延伸到東西方、南北四個城鎮。可以回憶起過去儲存和使用水的技巧。此外，據說從這個時期開始，在郊區選擇風景名勝並通過經營獨立宮殿和別墅來建造花園的做法，佐賀天皇在京都市右京區佐賀建造了大覺寺的大澤池作為花園獨立宮的池塘，被認為是平安初期的遺跡，是平安初期庭園的珍貴遺跡。大澤池是庭園的主體，北岸附近有大小兩個島，池中立石，北側為名護所瀑布遺址。

平安時代的貴族宅邸風格被稱為新殿造，這種建築風格變得普遍，隨之，庭園的風格也被提煉為新殿造。在新殿前（南側），有一個花園，將水倒入中島所在的池塘中。 Udaijin Minamoto Toru的住所河原院的花園是奧州鹽釜和松島浮島的海景的複製品，六條院的花園是丹後天橋立的複製品。我可以看到它壞了。奈良時代以來流傳下來的微型海景園林，在這一時期仍被廣泛使用，只是由對模糊海景的模仿變為對特定海景的模仿。此外，日本庭園的特點之一是文學性和情感性，以這些為主題舉辦詩歌比賽，據說在這個過渡時期，生活方式正在發生變化。正是在這個時期，從中國傳入的中國畫終於變成了日本人，所謂的“大和繪”誕生了，也正是在這個時期，用假名寫成的文學作品開始寫成中國詩歌。 .

浄土式庭園（平等院）

浄土式庭園（毛越寺）

此外，從平安時代中期開始，看似西方淨土極樂世界的淨土庭園，因受淨土佛教的影響而流行起來。信眾穿過南門，穿過大池上的翹曲橋，經中島到達禦堂。據推測，許多池塘和花園之所以有些形狀，是因為它們是根據淨土曼陀羅的組成。 例：舊大乘庭園（奈良市）、圓成寺庭園（奈良市）、平等院（京都府宇治市）、淨琉寺庭園（京都府木津川市）、毛越寺（岩手縣平泉町）等。 這個時期的庭園之所以能特別詳細地知道，是因為據說當時的宮廷貴族立花利綱所著的《作帝記》依然存在。寫於平安時代後半期的關於園林佈局、石工、瀑布、灌溉和種植等技術的秘書《作帝記》堅持從自然景觀中獲取主題。此外，對待自然和作者的方式是用“服從要求”二字來表達的。這是因為自然的地形和岩石對人類提出了要求，而自然對人類提出要求的感受方式則體現了日本獨特的自然觀。意思是自然不應該成為人類對抗和克服的對象，而應該融入自然，按照自然創造花園。此外，他還描述了各種展示方式，例如<沒有池塘的地方，將水鋪在外面>，展示方式的描述顯示了後來發展起來的日本園藝技術的開創性表現。用詩歌描寫四個季節的詩歌世界，以及安置在建築物附近的瀑布、水渠、草徑和禪齋，都是用日本人喜歡建造花園的方式來描述的。由於《作帝記》是宮廷貴族自己寫的，所以當時的宮廷貴族也是一流的園林師。作者的父親是創立平等院的藤原賴道。據說藤原賴道想建造庭園時，找不到喜歡的專家，所​​以自己建造了庭園。

中世紀 首次建立武士政府的源賴朝，也在鎌倉修建了永福寺庭園，繼承了淨土庭園的風格。 1189年7月奧州之戰中，賴朝被平泉所見的中尊寺、毛辻寺、無橫院等寺院的威嚴所折服，據說是為了安息而建造的。自 1978 年以來，鎌倉市教育委員會繼續進行挖掘研究，重點是確認以二階堂、阿彌陀堂和藥師堂為中心的主要寺廟建築群的遺跡，以及延伸到這些建築物前面的花園。 .到1993年，已發掘面積約12000平方米，寺院佈局、殿堂大小、園林面貌也因此逐漸明晰。

13世紀初，鎌倉時代初期的宮廷貴族、大城大人（大相）西園寺近常獲得了屬於中助親王的北山山莊的土地，並在其西北部建造了北山台。京都。在這片土地上投入了大量的財富，建造的花園以一個種類繁多的大池塘為中心，有許多寺廟和住宅，包括主寺西園寺。在池塘中建了一個中島，種植了松樹。 1225年到訪此地的藤原帝華在《明月記》中寫道，有45尺瀑布，池水如青金石，泉水晶瑩剔透，真是無與倫比。 《增神》中也有記載，可見當時地形圖的巧妙之處。

1397年，室町將軍足利義滿接管了北山山莊的土地，並將其命名為北山莊。金閣是構成庭園中心的建築物，面向池塘而建，據說從這個時期開始，它創造了從塔樓鳥瞰庭園的新視點。來來去去是可能的。龍門瀑布、廣袤的京子池、池中大小島嶼、岩島和丸山八景石庭園，都很難變身為西方的世外桃源。相傳吉光將這裡作為仙洞皇宮，用於迎接明朝國史、等候天皇來訪等官方場合。義光死後，成為六園寺（金閣寺），1422年成為禪寺，但大部分主體建築被搬遷，庭園受到很大影響，被毀壞的庭園石塊長期留存。據說已經完成了。現在的景觀是江戶時代的大和尚法輪正正進行的修復和修復工作的結果。

從鎌倉時代到室町時代，以御山為中心的禪僧文學盛行，從南宋傳入水墨和山水畫，形成了包括宮廷貴族在內的詩集圈子。禪宗寺院常被用作這個圈子的場所，因此松院花園自然而然地發展起來。在這個小書房前花園的狹小空間裡，我們創造了一個看起來像濃縮的自然景觀的花園。大仙院庭園位於松陰的東側，100多平方米的平坦表面上設置了岩石，修剪成兩層瀑布的石頭，形成了一座岩石山。從堰下游漂浮的橋與山水畫有共同之處。見枯山水。

在此期間，產生了包括無雙漱石在內的許多園丁。無雙漱石熱愛大自然，在途中建造了一座著名的花園。其中，西寶寺庭園是禪宗世界觀構成的傑作，對後世庭園的影響不可估量。這個地方很像Sakuteiki中描述的山村風景，也讓我們想起了禪宗的嚴酷世界。無雙漱石建造花園的時候，並不是為了娛樂，而是作為修行的一部分，而且有記載他為了建造花園而為了修建花園而痛苦地毀壞田地。可以說，與其他一流藝術相媲美的園林就是在這樣的心態下誕生的。環境的構成非常適合一個禪堂的前花園，可以說是石頭佈置的巔峰之作。

例：歸屬於無雙漱石的庭園有西寶寺（京都）、天龍寺（京都）、瑞泉寺（鎌倉）等，但也確認了歸化僧道龍蘭溪的參與。這不是你所擁有的。典型的旱園有大德寺的大仙院和龍安寺的北條石亭（都在京都市內）。

枯池式枯山水（太山寺 安養院庭園）

從室町時代開始，chanoyu作為“低級娛樂”在京都和堺的市民中流行起來。他們通過品茶、鑑賞茶具，試圖將主客融為一體。茶道被稱為suki，在城市的一個山居中舉行。它位於聯排別墅的後面，來享受茶道的客人通過與入口分開的專用狹窄通道進入茶室。這是一條小巷，將這條小巷與城市中的山居功能融合在一起的wabicha花園空間被稱為roji。決定開放。

池泉座視式（智積院庭園）

例：泰安路路（京都府乙國區大山崎町）、觀光路路（京都市）等。

近代早期 江戶時代，幕府將軍和大名（諸侯）積極建造漫步庭園，在建造城堡和（江戶）宅邸（主要是池塘和以大名宅邸庭園為代表的假山）時，他們可以在庭園中漫步。可以漫步的被稱為Chisenkaiyushiki花園（參見大名花園）。

例：小石川後樂園（東京都文京區）、兼六園（石川縣金澤市）、後樂園（岡山縣岡山市）、栗林園（香川縣高松市）、水前寺成樹園（熊本縣熊本市）縣）等。

明治時期在東京，江戶時代諸侯府邸及其附屬庭園相繼被毀，此後繼續研究庭園，1915年出版《明治庭園》。收集了 800 多卷。小澤不僅是庭園史的研究者，還親自創造了日本庭園，除了美化天王寺公園、伊勢內宮和外宮的外庭、栗林公園外，還在倫敦舉辦的日英博覽會上展出有日本庭園和休花公園等作品，該公園於1928年在他的故鄉三重縣桑名市為鬆平定信100週年而建。除研究園林外，他還深諳國學，著有15卷中國詩集《半生堂紫蘇》。具有藝術史背景的文學博士橫井時冬與小澤展開了激烈的爭論，他寫了《Engei Kou》、《Honami Koetsu》和《Kobori Enshu》。

近藤正一的《名園五十種》也介紹了明治後期在東京興建的新興資產階級的大宅園。從書中可以了解到折衷庭園的狀況，可以看到澀澤榮一的宅邸愛村莊在廣闊的場地上排列著日式房屋和洋式建築，洋式和日式並存。風格園林，還有茶室和茶園。 Josiah Conder 設計了三菱深川新木園日本庭園中的西式建築，該建築由京都武善小路千家家族的茶大師兼景觀設計師 Sotsune ISOYA 設計。舊諸戶清六宅邸，舊古川庭園（日式部分由小川治平製作）。

山形有友於 1896 年在京都南禪寺以西建造的武林庵充分利用了其不大的場地，以東山作為藉來的景觀，以及從琵琶湖引出的溪流穿過草地的運河。負責修建的小川治兵兵衛（上治）後來在京都南禪寺附近創建了野村平雲莊、平安神宮神念、八坂神社神念、丸山公園、長浜慶雲館本園等眾多風景園林。上次的傳統傳給了他的侄子岩木幸太郎等地。

小川治平的慶雲館主花園

1924 年，與上次一起從事 Senko Sanso 工作的大江慎太郎在《Ars Architectural Lectures》中發表了題為《Sakutei Design》的文章，在那裡他探討了其他建築師的觀點，不是關於花園欣賞，而是關於花園設計。一種方法論。除了庭園中重點的視線，圖中還加入了月山、平岩、樓路三類傳統的日本庭園，並添加了坪庭和外庭，例如三佛寺薙刀堂。

也有園林試圖捕捉自然風光之美，而不是山水，成為造園者主觀性強、藝術性強、裝飾性強的園林。由畫家山本俊京和園林師本尼雅五郎共同建造的大津市六花仙水莊，據說是一座文人園林，1940年代初由飯田樹樹（虎三郎）推廣的雜木園被稱為Juki 自己的“自然風格”（Juki 稱其他人為“花園風格”），後來由 Kenzo Ogata 繼承，隨著城市的人工化而迅速傳播。 Juki Iida 和他的同事與 Ueji 的不同之處在於，他們追求在日本的山野中自然生長的被稱為雜樹的各種耐寒且易於移植的材料，並建立了一種使它們看起來完全自然的方法大小。之後，這種方法通過物資採購和運輸的便利性、荒野參照期限的臨近、選擇方法的建立、未成熟樹的種植方法的製定等方面得到傳承，也保證了交通。 Juki Iida 的自然風格花園的形式與鋼、玻璃或混凝土建築、大型場地或狹窄空間不協調。

在大正時代，城市和房屋的概念成為建築界的新主題，作為生活方式改善運動的一部分，人們對住宅花園的興趣增加了。現代建築師的園林理論提出了一種強調功能性和空間性的觀點，與以Sakuteiki為代表的園林的視覺評價不同。當時，庭園被列為生活改善聯盟六項計劃的項目，1919年成立了日本庭園協會。以協會為中心，對舊花園進行研究，同時代的建築師、景觀設計師和園丁探索新的花園。 Minoru Kouda 積極撰寫有關花園的文章，Katsuya Yasuoka 出版了許多介紹茶館、Sukiya 建築和花園的書籍[1]。同時，開始研究庭園的重森美玲對全國現有的庭園進行了測量，從昭和時代開始，他在寺廟中創建了許多乾燥的山水庭園，在寺廟中創建了自然主義的庭園。象徵性的花園。避開大正時代的折衷主義，在園林史研究的深化和現代造景技術的科學化支撐下，進入了戰後時期。尤其是戰前松之介、吉永義信、森足利等人對庭園史的開創性科學研究，戰後研究的密度進一步提高，促成了現在的日本庭園和歷代名園的形成。 . 它是一個偉大的力量在保存。

以下三個日本庭園被稱為日本三大庭園或日本三大庭園，是典型的觀賞雪月花的領主庭園。

但是，它的起源和選擇標準尚不清楚。 也有人指出，不能說所有日本花園都被考慮在內，因為它們都是從江戶時代建造的廣闊大名花園中挑選出來的。

兼六園

兼六園（石川縣金澤市） 後樂園（岡山縣岡山市北區） 偕樂園（茨城縣水戶市）。

19世紀下半葉，隨著日本主義在歐美的流行，以園石、鼓橋、燈籠、茶室為主體的日式山水園林開始出現。其中一些是由當地的園丁創作的，帶有日本的形象，而另一些則是由日本的工匠邀請創作的。

澳大利亞考拉的日本花園

1867年巴黎世博會是日本（江戶幕府、薩摩藩、佐賀藩）首次參加的世博會，是日本展覽的亮點之一。在歐洲，貴族和有錢人開始建造日式園林，而在北美，日式園林和茶館開始在公園的角落裡建造。在此期間，活躍在歐洲的日本園丁包括羽田和助，活躍在北美的日本園丁包括岸田伊三郎。

日本花園（中國深圳）

1893 年，作為僱傭外國人來到日本的英國建築師喬賽亞·康德 (Josiah Conder) 出版了 Kelly & Walsh 的《日本風景園林》一書。使用小川和真拍攝的眾多照片，從日本庭園的歷史到建造方法，從視覺上進行總結，並說明是作為禮物贈送的。這本書不僅在英國銷售，在上海和新加坡也有銷售，據小玉實秀所說，日本的庭園實際上是在包括美國在內的海外根據這本書創作的。二戰後在美國再版，時至今日，講談社國際也有再版。

英國植物學家雷金納德·法拉爾在日本和其他亞洲國家的植物採集之旅中對日本花園著迷，這種經歷反映在他的關於岩石花園景觀美化的書中。

松之介在戰前與豬下清等人一起成立日本風景園林學會、日本園林協會、日本風景園林師協會，並在研究和教授園林造園史的同時，也發揮了重要作用，他還把多本關於園林的書籍翻譯成英文，並正在努力向海外推廣。二戰後，作為姐妹城市交流的一部分，由日本園丁設計的新日本花園應運而生。在美國，還出版了一本面向日本園林愛好者的專業雜誌。